当前位置:
山歌好唱难开口，
木匠难修转阁楼。
画匠难画天花板，
石匠难打凤凰头。
秀才难写 “鼎鳯飛” ，
心病先生犯了愁。
留坝位处秦岭南麓， 汉中北部， “山蟠紫柏， 水绕乌龙， 控川陕之通衢，为梁洋之门户。 ” 境内山高谷深， 林密箐邃， 河溪肆流， 多条栈道纵横， 素称“蜀之咽喉” ， 境属多变， 历史悠久。 “山高水激， 硗确不膄。” 曹操曾数叹之称为 “百里石穴” 。自古以来， “土著民人甚少” ， 多为不断迁陟而来躲避战火荒馑的 “川楚流庸” ， 各地流民在这山高水陡的深山搭棚居住， 开拓山地而生息， 不同的地域民俗文化， 在这里浸透交融， 但 “惟地隘、 少活土， 鲜盖藏。 ” 艰难困苦的生存环境， 养成了山民坚韧不拔、 善良质朴、 乐观多情， 敦厚好客的禀性。
过去的山民宿岩壳、 住草棚、 开山地， 一些流民劳动和生活之中思念远方家乡或亲人了， 或苦累的劳作， 生活的磨折， 渴望自由爱情的冲动， 对美好生活的向往之时， 就有了唱歌的愿望， “歌为心声” ， 于是在坡间地头，或山耕、 狩猎、 打渔、 担水砍柴、 推磨打场、 或火塘边饮了一口苞谷酒， 不拘场地， 随性由情， 不分男女老幼， 歌即出喉， 且词随调走， 百物万象， 情由心生， 村言俚语、 状物抒情， 随手拈来。在歌唱中他们飞升于现实之上了、 快乐了、 自由了……受压榨的嘲笑别人、 嘲笑生活、 也嘲笑自己， 将痛苦化为轻松的诙谐： “六月里来热难当， 穷汉家比富汉家忙。日头底下割麦子， 东家躺在凉床上……十月里来冷冻天， 庄稼人儿衣衫单。富汉家人穿棉袄，穷汉家人莫啥穿。大风吹来抖抖战， 咬住牙巴充好汉。” （小阳春） 。 “二月里放羊是春的分， 百草发芽往上升。羊儿不吃平地草， 要吃悬崖朵朵青。……六月的放羊热茫茫， 羊儿吆到高山上。羊儿晒的吁吁叫， 奴家晒的汗长淌。 七月的放羊七月七， 白天放羊夜踏米。 白天放羊三百个， 夜晚踏米七斗七。 ……冬月里放羊冬月冬， 奴家放羊无有功。 人家放羊都有钱， 奴家放羊一场空。 腊月放羊一年满， 家家团圆把年过， 奴家给人守羊圈。 几时跳出鬼门关， 去他妈的三十三。” （放羊调） 。此童养媳自幼无依无靠， 给主婚婆家放羊， 受尽虐待， 不得温饱， 只好以歌声泄愤， 最终不忍痛苦， 终于逃跑。控诉童养媳生活的还有： “人家丈夫大光光， 咱的丈夫碎喳碴。 人家丈夫进出房， 咱的丈夫尿裤裆……黑了睡觉奔不上床， 叫声贤妻吊上床。先抹帽子后脱鞋， 擦一把鼻涕搂在怀……想得想得呕不过， 揭开了被窝两把掌。打得轻了叫亲姐， 打的重了叫亲娘……” ； 还有一些表现劳动场景的歌谣如薅草号子、 锣鼓草、 薅秧歌等是要配了锣鼓家什， 领头人喊号子众人合：“薅草莫薅吊颈草， 一场白雨又活了。薅草要薅米筛花， 十人见到九人夸……” ； 男女间痴爱相恋的那样动人魂魄、 真挚、 热切、 大胆： “贤妹门前一树槐， 手把槐枝望郎来。 娘问女子看啥哩， 我看槐花几时开。 ” “我与妹子隔条河， 过来过去打湿脚。 心想搭个跳蹬石， 又怕别人过莫合。 ” “久不见妹病倒床， 茶不思来饭不香。 听见坡上唱情歌， 翻身下床去放羊。 ” “绣花常把手扎破， 饭烧焦了忘退火。 不思茶饭不合眼， 一心想念情郎哥。 ” “不怕父母嘴骂干， 不怕青㭎棒打弯。情哥看见莫流泪， 见你流泪如刀剜……” ； 留坝是革命老区， 红二十五军、 七十四师、 三五九旅曾由江口途经， 杀恶霸、 闹革命， 江口地区流行了不少红色歌谣： “红军走了啥时来， 人留红心花留苔。人留红心闹革命， 百花留苔四季开。 ” “阳雀飞过冬青树， 哥当红军要上路，临行送个针线包； 衣服烂了自己补， 强如妹跟走一路。 ” “十月上山割钢草，打双草鞋比麻牢。 哥穿草鞋走千里， 踩出光明路一条。 ” 留坝的山歌子多得象秋天满坡无数的板栗子， 限于篇幅， 不再一一列举。
山民须臾离不开山歌。 山歌是魂、 是血液、 是他们阻挡自然风雨、 生活困苦、 精神焦渴、 希望寄托的面具， 在这个面具下， 他们能抒缓一口气， 转过身来面对残酷时能够从容一点。山民就这样一辈辈唱着山歌老去或诞生， 充满了智慧情爱的山歌在山水间余音萦绕， 经久不息……这山歌秦腔陇调、 川音楚韵、 腔调杂揉、 互为融合， 最终成为了具有留坝山地低沉厚重、 嘹亮柔情、 婉啭哀回特点的民歌， 如漫山遍野勃勃绽放的山花、 草叶上晶莹的露珠那样鲜媚可爱、 自然动人！
新时代， 新生活赋予了源远流长的留坝民歌竞彩足球比分：的内含和正能量， 发生了歌颂新生活、 新风尚的嬗变。2012 年， 留坝县组织举办了 “首届民歌大赛” ， 来自全县各乡镇的民歌手近百人参加， 紫柏广场赛台上歌手们神彩飞扬， 放开歌喉， 那高亢嘹亮， 质朴悠扬的一首首山歌让观众饱享耳福，如痴如醉， 赛事盛况空前。
（柴秦滇）